Pensament catedral

Una de les grans lliçons de 2020, segons el filòsof autralià Roman Krznaric

Roman Krznaric.
Cortesía de KATE RAWORTH

En el seu llibre The Good Ancestor (El bon avantpassat), Krznaric, qui va ensenyar sociologia i política en la Universitat de Cambridge, denúncia que vivim en “l’era de la tirania de l’ara”, que té un “curtterminisme frenètic” en l’arrel de les crisis que estem enfrontant.
No obstant creu que comptem amb “talents exclusivament humans” per a contrarestar-ho. Parla del “pensament catedral”, del que denomina com a “rebels del temps” (persones que es dediquen al pensament a llarg termini i a la justícia intergeneracional) i de moviments inspiradors a tot el món, com el “disseny futur” al Japó.

Una de les raons per les quals el curtterminisme és un gran problema ara és perquè ens hem adonat que en el segle XXI tenim molts desafiaments a llarg termini: està el canvi climàtic i la pèrdua de biodiversitat; les noves tecnologies com la intel·ligència artificial i el bioterrorisme, per exemple.

Hi ha molts temes que requereixen pensar a llarg termini i la pandèmia és un d’ells. La planificació a llarg termini importa ara més que mai. El pensament catedral és la capacitat de concebre i planificar projectes amb un horitzó molt ampli, tal vegada dècades o segles per davant i, per descomptat, es basa en la idea de les catedrals medievals. A Europa, la gent començava a construir-les i sabia que no les veurien acabades en el transcurs de les seves vides.

Un exemple molt específic: l’accident nuclear al Japó després del terratrèmol i tsunami de 2011. La planta de Fukushima es va esfondrar i va provocar un desastre, però va haver-hi una altra planta anomenada Onagawa que va ser colpejada pel tsunami d’una manera fins i tot més forta, però va sobreviure perquè l’enginyer que la va dissenyar la va construir uns 30 metres més alta del que realment es necessitava. Ell sabia que podria arribar un tsunami, encara que en aquest moment potser no hi havia una possibilitat molt elevada. Aquest és un pensament a llarg termini, és el tipus de pensament que necessitem. Algunes ciutats europees, com Amsterdam, estan planejant no tenir automòbils que funcionin amb combustibles fòssils als seus carrers després de 2030. Volen una economia 100% circular a partir de 2050.

Hi ha projectes increïbles a tot el món. Per exemple, a Escòcia, l’artista Katie Paterson ha dissenyat un projecte d’art anomenat Future Library, en el qual cada any, per 100 anys, un autor famós dóna un llibre que romandrà sense ser llegit fins a l’any 2114. Aquest any, els 100 llibres s’imprimiran en paper fet de 1000 arbres plantats en un bosc als afores d’Oslo. És com un regal per al futur. També està la volta mundial de llavors en el cercle polar àrtic, que busca guardar milions de llavors dins d’un búnquer de roca indestructible, dissenyat perquè duri 1.000 anys. L’objectiu és preservar la biodiversitat de plantes del planeta.

Krznaric creu que hem colonitzat el futur; que la humanitat, particularment als països rics, tracta el futur com un lloc d’avançada colonial llunyà on podem llançar desfets lliurement (i causar) mal ecològic i risc tecnològic com si no hi hagués ningú allí. La covid-19 té molt a veure amb l’immediat, amb el present, amb una família que ha perdut a un ser estimat o un govern bregant amb la desocupació massiva. És un moment per a mirar cap endarrere i veure si vam aprendre alguna cosa sobre la importància de pensar a llarg termini.

Vía Margarita Rodriguez / BBC Mundo

Imatge electrofotònica

Som l’univers. Som hologramàtics: cada part conté la informació del tot.

Ana María Oliva,
Ana María Oliva,

La cèl·lula més vella del meu cos, té cinc anys. A aquestes velocitats el nostre cos es transforma. La matèria que flueix i que passarà a ser part de nosaltres, mentre una altra, que ara ho és, tornarà a ser part d’aquest cosmos, en aquest racó de l’eternitat que compartim. Per l’Ana Maria la nostra ànima és eterna. Destaca la idea que cada pensament ens canvia el “biocamp electromagnètic”.

Les recerques de Konstantin Korotkov confirmen el “biocamp” com un objecte psicofísic visible gràcies a la imatge electrofotònica. El treball de l’Ana Maria Oliva, enginyera biomèdica i terapeuta, se centra en aquesta frontera de la ciència, que li ha ensenyat a autoregular-se modulant pensaments i actituds.

Opina que les malalties, són intents de l’organisme per a depurar conflictes i visions nocives del món i de nosaltres mateixos. I que el més saludable és saber que som aquí per a aportar alguna cosa bona. Som llum? «La matèria implica energia, mesurable: freqüències d’ona, unes invisibles i altres visibles. És a dir, llum, i podríem veure-la si ens entrenéssim». L’aura? «Sí, es un camp bioeletromagètic. Ho generen els intercanvis elèctrics dels nostres àtoms i cèl·lules. Desprenem biofotons».

La importància de les paraules i sobre com aquestes poden arribar a canviar el nostre caràcter i que de la mateixa manera, ens afecten les persones que ens acompanyen, una cançó, un color, les informacions que llegim en els mitjans, el que mengem… Tot modifica el nostre biocamp. I per sobre de tot, el que pensem. El que pensem marca la nostra biologia i per això, és important guiar els nostres pensaments. Opina que el nostre sistema de creences ens construeix i que és fonamental relativitzar-lo. És de l’opinió que darrere del sofriment hi ha una creença equivocada: estem ensenyats al fet que si algú sofreix, hem de sofrir amb ell i d’aquesta manera, el que aconseguim és duplicar el sofriment; quan el que en realitat necessita el que sofreix, és algú sencer i serè al seu costat.

Volem un relat

El filòsof intenta donar respostes a com s’ha articulat històricament l’experiència del sofriment humà.

Javier Moscoso
Javier Moscoso

Javier Moscoso ens convida a revisar la promesa d’atorgar la felicitat més gran al nombre més gran possible de persones: s’ha ensorrat. La situació que vivim produeix desconfiança, frustració, desassossec en la ciutadania i escepticisme en la classe política i en les institucions. Una voluntat de significació està darrere del que som. Quan les tribulacions són comunitàries, les persones busquem formes cooperatives de pal·liar-les perquè trobem consol en la companyia mútua i en el treball conjunt. Volem trobar un sentit a tota aquesta incertesa, saber per què. Volem un relat.

Javier Moscoso, és doctor en Filosofia i historiador de les passions humanes: intenta donar respostes a com s’ha articulat històricament l’experiència del sofriment humà, indagant en les modalitats retòriques i persuasives que han permès comprendre-ho des del punt de vista cultural.

Teletreball

Captura de pantalla 2020-04-24 a las 15.33.26
Maggie Jackson ens alerta a cuidar l’atenció i la memòria i no quedar atrapats per la velocitat i el simulacre intel·lectual de màquines i algoritmes: la nostra velocitat de pensament és menor que la dels processadors dels nostres ordinadors. No passa res. La seva premissa és simple, «Cuidar la nostra capacitat d’una profunda, sostinguda i perceptiva atenció vers les persones i l’entorn que ens envolta». L’anomenat “teletreball” al que una gran part de la ciutadania s’ha vist abocada, no sempre és un quadre bonic: un interminable corrent de trucades telefòniques, correus electrònics, missatges instantanis, SMS i tuits, videoconferències, part d’una cultura institucionalitzada de la interrupció que fa difícil concentrar-se i pensar de manera creativa, afectiva i efectiva. Per descomptat, qualsevol etapa de la modernitat s’ha vist afectada per les seves noves tecnologies: el telègraf ha d’haver influït tant en la psique dels victorians com la Blackberry en nosaltres fa una dècada. Els aparells i les tecnologies ens concedeixen extraordinàries oportunitats, la capacitat de connectar-nos i d’aprendre i al mateix temps, estem creant una cultura laborar i fent eleccions que soscaven les nostres potencialitats d’atenció. No és portar-se la normalitat anterior, a casa: és crear una forma nova d treballar i viure, una nova normalitat des de casa.

Al nostre país, apunta Ana Teresa Torres, igual que en uns altres de la regió, el futur pròxim no pot ser el treball a distància excepte per a un molt reduït nombre de persones. És ben sabuda la falta de connexió en moltes aèries del territori, i la mala qualitat de la mateixa en les quals sí que hi ha. Però aquest no és l’únic problema. El veritable problema és la proporció de la població que sobreviu amb treball informal i que es realitza cara a cara i dia a dia. És obvi que aquest enorme volum de gent no pot complir el confinament al peu de la lletra perquè requereix d’una interacció social diària per a la seva supervivència. No obstant això, pot observar-se que així i tot moltes persones intenten usar una precària màscara i a vegades guants.


> Maggie Jackson @ Amazon